来源：知乎，作者：David Futrelle ////
一句话点评：这两位影响巨大的犹太人试图遵循上世纪重要的犹太思想家施特劳斯，推动一个后民主的精英统治。但问题并不在于民主或是精英的表现如何，就像施特劳斯大肆鼓吹古典理性主义，而实际上他要的仅仅是古典政治的某种外在形式，本质上，如他所坦言，在理性和信仰之间，他选择信仰，彼得.蒂尔们想要的其实是一种绝对权力或干脆说现代奴隶制。这尤其需要中国的商业和科技精英加以注意，因为在这些代表人背后是极为庞大的垄断资本。（褚毅平）
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理解杰弗里·爱泼斯坦对其庞大朋友圈与半朋友圈中的一些人所具有的吸引力，并不难。爱泼斯坦像收集一堆比尼娃娃（Beanie Babies）那样“收藏”的那些科学家，受迷惑的与其说是他据称机智的妙语，不如说是他的金钱；其中一些人无疑也会对他私生活的故事感到更被撩拨而非震惊、恐惧。他圈子里的另一些人，比如唐纳德·特朗普和伍迪·艾伦，则与他共享对女人以及“还没成为女人”的人“偏年轻那一侧”的欣赏——正如特朗普在一篇如今臭名昭著的《纽约》杂志人物特写中谈到他那位令人作呕的派对狐朋狗友时所说。
但乍一看，要解释爱泼斯坦与“科技投资界奇才”彼得·蒂尔长达五年的友谊似乎更难——这段友谊始于2014年，远在爱泼斯坦的恋童倾向已广为人知之后。尽管如此，蒂尔在“爱泼斯坦档案”中无处不在；两人这些年来互发了两千多条消息，并在多次场合见面。最终，爱泼斯坦还向由 Valar Ventures 管理的风险投资基金投入了约4,000万美元——该公司由蒂尔共同创立。
你或许会以为，蒂尔自诩为科技圈某种“哲学王”，会对爱泼斯坦那套装腔作势的智识表演感到厌烦。爱泼斯坦把学者们围在身边，是希望他们的智识光环能沾到自己身上。但他真正感兴趣的并不是观念；而是性。他还以经常打断他那些“宠物科学家”的谈话、抛出一句“那跟 pussy 有什么关系？”而闻名。（不用说，这并不是蒂尔——共和党全国代表大会上首位公开出柜的同性恋演讲者——会花太多时间思考的问题。）
蒂尔不管作为思想者有何欠缺，至少会读书。他会在持续追逐金钱的进程中，时常停下来，发表冗长而真诚的论述，谈论世界的现状，里面充满对列奥·施特劳斯、卡尔·施米特这类阴郁哲学家的博学引述——卡尔·施米特这位臭名昭著的纳粹辩护士，正在被“groyper”横行的 MAGA 右翼以一种令人不安的方式重新捧起。
正如他们的邮件往来清楚表明的那样，爱泼斯坦与蒂尔分享了许多相同的执念。两人都对社会生活中随之而来的日常责任——比如纳税——抱有某种蔑视：爱泼斯坦向客户提供避税建议，并把自己的业务部分迁到美属维尔京群岛，以逃离国税局；蒂尔目前正协助资助一场反对加州拟议财富税的运动，并谈论为了预期更高的税单而离开该州。两人都热衷于延寿与冷冻技术（爱泼斯坦据称如此，蒂尔则确定无疑），不过爱泼斯坦在死后据报在牢房里悬挂了大约两小时，显然错过了把自己的头和阴茎冷冻起来的机会窗口——而他似乎确曾如此渴望。
而且，这两名男子都热衷于炫耀他们的金钱所能买到的人力资本。爱泼斯坦似乎丝毫不试图向世人掩饰他的性癖，据称他会带着一对“助理”出现在重要的学术会议上：两个拥有模特级外貌的年轻东欧女性，显得如此格格不入，以至于麻省理工的女性工作人员担心（事实证明这种担心并非毫无道理）她们是在被贩运。蒂尔也以带着一群随从旅行而闻名，这些随从是传记作者马克斯·查夫金所称的“美得令人不安”的年轻男性；有一次在2016年末，他和随从出现在特朗普大厦，准备与候任总统的过渡团队一起工作，这让史蒂夫·班农颇感意外。
除了这些气质上的相投，真正把这对古怪组合联结在一起的，是一个共同的政治与意识形态项目。两人都相信文明正在崩塌，民主规范正在失灵。而且，两人也都在各自力所能及的范围内，帮助把这些末日幻想变为现实。2016年，就在多数英国人投票决定脱离欧盟之后不久，一位看似兴高采烈的爱泼斯坦给蒂尔发邮件宣布，脱欧“只是开始”，并将英国与欧洲大陆的分裂赞为一种可喜的“回归部落主义[并且]对抗全球化”。不难想象，蒂尔——他相信国际组织从字面意义上就是敌基督的工具——可能终于觉得自己找到了一个灵魂伴侣。
同样的意识形态同盟似乎也塑造了他们对加密货币的共同热情，而这远不只是为了赚钱——尽管蒂尔的 Founders Fund 的确把2,000万美元的比特币投资变成了18亿美元的利润，并在这类数字货币多次崩盘中的一次之前成功套现。其目标在于构建一种不受国家控制的金融基础设施。2015年，当比特币基金会崩溃时，一笔迅速注入的爱泼斯坦资金把关键开发者（以及对该货币的控制权）带到了麻省理工学院媒体实验室——他对该实验室提供了部分资助。他还亲自会见开发者，讨论比特币的未来。
蒂尔对加密货币的政治目的表达得更为直白。在一次2022年的比特币大会上，他将比特币吹捧为对“掌控这个国家的金融老年寡头集团”的一次警告性炮击，宣称它永远不会被政府控制，并向人群抛撒100美元钞票以嘲弄法币。接下来的几年里，他也向多家加密初创公司砸钱，包括 Bullish 和 BitMine Immersion Technologies。两人都把加密货币视为一种武器。
对这两个人而言，这些末世与反政府的执念，都根植于一种共同的信念：民主已经失败，必须由少数有能力者的统治来取而代之。这正是爱泼斯坦认为“脱欧革命”将走向的方向；而此后，最大权力围绕唐纳德·特朗普那种虚无主义且偏执的暴怒不断集中，也把这个世界进一步推向了他在写给蒂尔的那封短信中所预言的清算时刻。
爱泼斯坦对其斯宾格勒式的世界观直言不讳。在2019年接受史蒂夫·班农采访时，他鄙夷政客是些无能的空架子，他们的权力依赖于受欢迎程度而非专业能力。“这些世界领袖里有很多之所以成为世界领袖，是因为他们受欢迎，但他们不懂钱，”他抱怨道。“他们不是科学家，不是知识分子，不是伟大的思想家。他们是伟大的政客。”要实现真正的“稳定与一致”，我们就需要把世界交到商人手中。
蒂尔同样说得很直白。在他那篇如今臭名昭著、为加图研究所撰写的2009年文章中，他宣称：“我不再相信自由与民主是相容的。”不过，他在更早一篇关于施特劳斯的文章里把这一点阐述得更为详尽：他主张精英必须使用“隐微的”（esoteric）双重话语，把真实意图隐藏在大众面前——因为大众既不会、也不应该理解他们那些天生的领导者正在为他们制定的计划。
这并非空洞的理论推演。两人都投入了大量资源来打造后民主的基础设施：蒂尔通过 Palantir 的监控系统，以及他对诸如“海上建国”（seasteading）这类乌托邦式退出策略的鼓吹；爱泼斯坦则通过资助科学家、拉拢政府内部人士——其中最引人注目的，是以色列前总理埃胡德·巴拉克。
蒂尔真心相信，世界正在进入末世——也就是敌基督与所谓的“katechon”（抑制者/遏止力量：阻止末日降临的制约力量）之间的一场字面意义上的战斗。借用施米特关于“政治敌人”的概念，蒂尔为这个宇宙级反派锁定了不同的候选者：先是在 9/11 之后将激进伊斯兰视为敌人，然后是中国共产党，而最近则是像格蕾塔·通贝里那样的“卢德派”环保主义者，以及任何可能对技术至上施加任何限制的人。正如保罗·莱斯利在《萨尔马贡迪》（Salmagundi）上一篇敏锐的文章中指出的那样，敌人的具体身份似乎“对[蒂尔的]目的而言不那么关键，关键在于确实存在一个靶子”。
在这一框架下，爱泼斯坦并不是一种负担。他是一个拥有有用人脉、且毫无道德约束的同道加速主义者。施米特曾经（至少在一段时间里）说服自己，相信希特勒（没错，就是那个希特勒）是抵挡共产主义敌基督的“善的 katechon”。因此，一个像蒂尔这样的施米特主义者能够无视爱泼斯坦的道德堕落，并将其视为对抗敌基督斗争中的盟友，也就不足为奇了。
当那些麻省理工的工作人员私下议论要不要介入、去帮助爱泼斯坦带到校园里的东欧女性时，她们所目睹的并不只是一个人的堕落。她们看到的是后民主权力的基础设施：一个被定罪的掠食者把看起来像是被贩运的女性带到精英机构，而该机构却收下他的钱，用来资助比特币开发者与人工智能研究。
就蒂尔而言，他并不只是尽管爱泼斯坦有罪仍对其容忍。他把他认作一位“同路人”——一个明白民主正在终结、等级秩序需要恢复、大众无力理解他们所生活世界中的任何事情、而像他们这样的人应当把自己安置在接下来一切事物中心的人。
他们之间的差别并不在道德上，而在策略上。爱泼斯坦也许更喜欢谈论 pussy，而蒂尔则熬夜思考哲学家勒内·吉拉尔（René Girard）的“拟仿欲望”概念。但两人其实都在问同一个问题：我们如何建造一个让像我们这样的人拥有无限权力、而规则不适用的世界？爱泼斯坦没能找到答案，最终以弃儿身份死在牢房里；与此同时，蒂尔还在继续囤积资源，并为即将到来的终局之战物色 katechon。
原文是《The Nation》文章“What Peter Thiel Saw in Jeffrey Epstein”（David Futrelle，2026-02-11）
彼得·蒂尔在杰弗里·爱泼斯坦身上看到了什么 – ConanXin的文章 – 知乎
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